تتعدد تعريفات الحرية لكنها غير محصورة بجملة معيّنة أو تعريف بعينه ؛فهي الكلمة التي يستطيع كلّ إنسان الشعور بها بالممارسة العملية في الحياة،وهي الفضاء الفسيح الذي يُمكن للإنسان التحرّك من خلاله دون أن يشعر بنقصان ، أوعيب ، أو إهانة، ودون أن يخدش فضاء الآخرين ؛ حيث يُقال تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين
سجَّلت مشكلةُ الحُرية حضورًا بارزًا في النقاشات الفلسفية القديمة والحديثة؛ فما من عصرٍ إلا وتداوَل فيه الفلاسفةُ الآراءَ عن تلك المُعضلة الكبيرة، ولكلا وجهة نظر في ذلك وظلت بذلك النقاشِ الدائم المُتجدِّد تزداد زخمًا يومًا بعد يوم، فلا تَفتأ أن تكون مُتصدِّرةً في كل مناسبةٍ
والحرية هي حق ثابت ومتجذر لجميع البشر؛فليس لأحدٍ أن يتجرّأ على حرمان آخر منها ، أو إنقاصها، أو تحديدها فهي غير قابلة للتصرّف ،كما أنّ الحرية تُشعِر الفرد بأهميّة دوره ،
بل بفعالية وجوده ، واكتمال إنسانيّته .
والمفهوم الإنساني الحقيقي للحرية يفرض عليك أن تحترم الجميع بكل ما يحملونه من أفكار ومعتقدات وأديان، وأن تنظر إلى الجوانب التي تربطك بالآخرين وليس التي تفرقك عنهم، وأن تبتعد عن تصنيف الناس حسب دينهم ودرجة تدينهم وعرقهم وثقافتهم وانتمائهم، الإنسانية .
ولأن الحرية جزاء من تكوين الانسان وهي مطلب انساني فطري فسيولوجي ويكون التشجيع عليها بالعلم والمعرفه والمحافظة علي القيم النبيله وبما لا يتعارض مع القيم والعادات الانسانية النبيلة وعليك مراعات ذلك .والحياه بدون حرية لذيذ لا يطاب وهي المقوم الاول للروتين اليومي وحق مكفول لجميع الناس .
يقول أبن خلدون كلما تقدمت الامم واحتاج الناس الي التكامل والتعاون وهم محتاجون لذلك لان الانسان كائن أجتماعي ومدني بطبعه كانت الحريه منشودٱ وقيمه أنسانيه وركيزه أجتماعيه يتعلق بها الانسان لكي تستقيم أمورة وكلما أوغل في الحضارة ازداد تعلقه بها ووضع لها الضوابط والتي تحرس كيانه وتوفر له الاستفاده منها واستثمار مواهبه في رحابها وكلما أوغلت البشريه في الجهل وابتعدت عن الحياه المدنيه وكانت خاليه من المعارف والعلوم كانت بعيده عن الحريه وما تتطلبه من مسؤليات بحيث كلما اوغلت الامم في الجهل كانت أبعد ما تكون عن الحريه ومكاسبها وكلما تقدمت في الحضارة أزدادت ولوجٱ في عالم الحرية
وختام الحديث نقول ليست الحرية غياب الالتزامات ، إنما هي القدرة على اختيار ماهو أفضل لك في أطار ماهو متعارف عليه..
دمتم بخير